108 移民特考二等 移民行政 國文（作文、公文與測驗） 考古題詳解
第 一 題60 分
作文：
非洲古老諺語：「一個人，走得快；一群人，走得遠。」這意味著，影響深廣的大事大業，往往不是個人可以獨自完成，乃需賴眾人的合作、團隊的協力。然而，實際上我們也常看到團隊成員不同的見解，固然可能是精彩創意的來源，卻也可能是信任瓦解的開始。前者令人欣慰，後者委實不堪。現在假設你是團隊中的一員，你認為造成後者情況的關鍵因素何在？你會如何避免這種情況的發生？請以「團隊合作成敗的關鍵」為題，作文一篇，加以闡述。
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核心觀念
本題是議論文寫作，題目以「一個人，走得快；一群人，走得遠」點出團隊合作的價值，並要求回答兩個問題：
- 造成團隊成員意見不同、進而信任瓦解的關鍵因素是什麼？
- 身為團隊一員，應如何避免這種情況？
題目並未要求否定意見差異。相反地，差異可以激發創意；真正的關鍵在於成員如何面對差異。文章應指出信任崩解的成因，再提出具體可行的預防方法，並扣合「團隊合作成敗的關鍵」。
解題方法
可採「提出主旨—分析成因—提出方法—收束提升」的四段式架構：
- 提出主旨：說明團隊合作能整合專長、分擔責任，但合作不等於所有人想法一致。
- 分析成因：聚焦在溝通失當、缺乏尊重、資訊不透明、責任不清，以及把意見之爭變成人身攻擊。
- 提出方法：從個人態度與團隊制度兩方面提出作法，例如傾聽、就事論事、資訊共享、明確分工及建立決策程序。
- 收束提升：回扣諺語，指出團隊走得遠，仰賴共同目標與彼此信任；意見差異經由適當處理，便能轉化為集體智慧。
這種寫法能逐一回應題目兩問，也能避免只談團隊合作的重要，卻沒有分析「信任瓦解」的原因與預防方法。
參考作文
團隊合作成敗的關鍵
非洲諺語說：「一個人，走得快；一群人，走得遠。」個人行動可以迅速果決，團隊合作則能匯集不同專長，分擔繁重任務，完成一人難以承擔的目標。然而，團隊並非成員聚在一起便自然成功；合作的成敗，往往取決於成員能否在差異中維持溝通與信任。
團隊出現不同見解，本來是常態，也是創意的來源。真正使信任瓦解的關鍵，並非「意見不同」，而是成員缺乏尊重與有效溝通，把對事的討論變成對人的否定。例如，有人只想證明自己正確，未先聽懂他人的理由；有人因資訊不透明而懷疑別人有所保留；有人則在意見不合時翻舊帳、推卸責任，甚至將不同立場視為敵意。如此一來，討論便不再為了解決問題，而是為了爭勝負。
第 二 題20 分
公文：
1990 年代以後，經過跨國通婚或其他原因取得中華民國國籍的新住民，人數逐年增加，若包含居住在臺灣但仍未取得正式身分者的人數，已成為人口第四大族群。新住民因語言隔閡、生活適應或風俗習慣差異等文化因素，在融入臺灣社會的過程，在在需要較多的關懷與支援。
內政部移民署為協助新住民適應我國生活，並善用其多元文化優勢提升我國競爭力，乃透過「新住民發展基金」，補助各直轄市政府暨各縣（市）政府社會局，以新住民及其家庭為對象，成立「新住民家庭服務中心」，提供經濟及就業協助、親子教養服務、婚姻家庭關係與心理情緒支持、證件與福利申請等法律諮詢；舉辦各項活動，增進新住民家庭、子女與社區間的互動，建置關懷網絡，有效促進社會和諧。
題目：試擬內政部移民署函各直轄市政府暨各縣（市）政府，委請相關單位廣為宣傳周知「新住民家庭服務中心」的業務項目及功能效益，以落實新住民照顧服務措施，增進新住民之福祉，共創臺灣「新」動力。
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核心觀念
本題考「函」的撰寫，重點是依發文機關與受文者的關係，交代政策背景、服務內容，再提出明確的宣傳請求。函的內容採「主旨、說明、辦法」三段式；本題不是法條適用或計算題，無須另列法律依據。
作答以命題當年（民國108年）的公文格式為準，依當時文書處理規範撰寫。
解題方法
先拆解題幹中的任務：
- 發文機關：內政部移民署。
- 受文者：各直轄市政府暨各縣（市）政府。
- 請求事項：請受文者轉請相關單位，廣為宣傳新住民家庭服務中心的業務項目及功能效益。
- 目的：落實新住民照顧服務措施，增進新住民福祉，共創臺灣「新」動力。
- 說明依據：新住民家庭服務中心由新住民發展基金補助設置，服務對象為新住民及其家庭，提供多元支持服務並促進社區互動。
主旨扼要寫明「請求對方做什麼」及「目的」；說明交代政策背景與中心服務內容；辦法列出受文者應採取的具體宣傳作法。
參考函稿
內政部移民署 函
受文者：各直轄市政府暨各縣（市）政府 發文日期：中華民國108年○月○日 發文字號：移署○字第○○○○○○○○○○號 速別：普通件 密等及解密條件或保密期限：普通 附件：無
主旨：請貴府轉請所屬相關單位廣為宣傳新住民家庭服務中心之業務項目及功能效益，以落實新住民照顧服務措施，增進新住民福祉，共創臺灣「新」動力，請查照。
第 1 題2 分
下列文句「」內的成語，使用正確的是：
核心觀念
本題考查成語的本義與褒貶色彩，並須判斷成語能否貼合句中描述的對象與情境。尤其要留意：有些成語字面看似氣勢宏大，實際上卻帶有貶義。
解題方法
逐一辨認成語的意義與感情色彩，再與句意比對。句子若是在稱讚人物，就不能誤用含有貶抑或不合語境的成語；若成語所表達的行為與句中警告相符，則用法正確。
選項分析
(A) 錯誤。「斗筲之器」比喻器量狹小、才識低下的人，含貶義。句中稱此人前途不可限量，意在褒揚，成語的褒貶與句意相反。
第 2 題2 分
納蘭性德〈浣溪沙〉：
「誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。」
詞末「當時只道是尋常」所表達的情感是：
核心觀念
本題考查詞句的語境判讀，以及由今昔對照體會詞中情感。納蘭性德〈浣溪沙〉上片寫西風、黃葉與獨立沉思的景象；下片追憶往昔夫妻相處的日常情景，結尾以「當時只道是尋常」點出今日回望時的悵惘。
解題方法
掌握末句中的「當時」與「只道」：「當時」指往昔相伴的日子；「只道」表示那時以為這些生活片段平常、不足為奇。如今往事已不可復得，昔日尋常的相處因此顯得珍貴，也帶有追憶與感傷。
選項分析
第 3 題2 分
司城子罕遇乘封人而下，其僕曰：「乘封人也，奚為下之？」
子罕曰：「古之所謂良人者，良其行也。貴人者，貴其心也。今天爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？」
以是觀之，古之所謂貴，非爵列也；所謂良，非先故也。（《尸子》）
下列選項，何者與上文旨意最為相近？
核心觀念
本文以子罕尊敬封人的態度，說明人的價值應看品德與行為，而不是爵位、權勢或身分。子罕認為，所謂「貴」在於內心可敬，所謂「良」在於行為良善；因此，即使對方身分不高，只要品德值得尊重，就應以禮相待。
解題方法
先抓住末句「古之所謂貴，非爵列也；所謂良，非先故也」：真正可貴的，不是爵位高低；真正良善的，也不是出身或舊有身分。接著比對各選項，看哪一項最明確表達「以德行判斷是否值得尊敬，不以權位高低作準」。
選項分析
(A) 錯誤。「事君長貴乎心也，交朋友貴乎行也」分別談事奉君長與交友應重視內心或行為，重點在不同人際關係中的處事原則，未直接表達不以爵位、權勢論貴賤。
第 4 題2 分
處名位，雖不肖，不患物不親己；在貧賤，雖仁賢，不患物不疏己。（《尹文子》）
上文所言，其旨意為：
核心觀念
本題考查文言文的語意理解與主旨判讀。句中「處名位」指身居高位，「貧賤」指身處低微困窘的境地；「物」在此指他人。「不患物不親己」與「不患物不疏己」，分別說明身居高位者不必擔心別人不親近自己，以及身處貧賤者不必擔心別人疏遠自己。
解題方法
先把上下句對照：
- 身居名位，即使品行不佳，別人仍不會不親近他。
- 身處貧賤，即使仁德賢良，別人仍不會不疏遠他。
兩句形成「名位」與「貧賤」的對比，也形成「不肖」與「仁賢」的對比。文意指出，人際間的親近或疏遠，往往受身分地位與利害關係影響，並非單由一個人的品德決定。因此選項應概括「親疏係乎勢利，不係於不肖與仁賢」。
選項分析
第 5 題2 分
古者以學為政，擇其鄉閭之俊而納之膠庠，示之以詩書禮樂，揉而熟之。既成，使歸，更相告語，以及其父子兄弟。故三代之間，養老、饗賓、聽訟、受成、獻馘，無不由學，習其耳目而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。然考其行事，非獨於學然也，郊社祖廟、山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政而教民不犯者也。故其稱曰：「政者，君之所以藏身。」（蘇轍〈上高縣學記〉）
根據上文，政通民化的關鍵是：
核心觀念
本題考蘇轍〈上高縣學記〉的文意理解，重點是作者如何說明古代政治與教化的關係。文中的「學」不只指讀書，也包含詩、書、禮、樂以及各種禮儀活動；君主藉此教化百姓，使民眾習於禮義，進而達到政令簡易、刑罰少用的效果。
解題方法
先抓文章的因果脈絡：
- 「示之以詩書禮樂，揉而熟之」：以經典與禮樂教育、薰陶人才。
- 「養老、饗賓、聽訟、受成、獻馘，無不由學」：政事與禮儀活動都具有教化作用。
- 「習其耳目而和其志氣」：讓百姓熟悉禮樂，調和心志。
- 「是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速」：因此政令簡明、刑罰不繁苛，百姓也迅速受到教化。
文中又明說「凡禮樂之事，皆所以為政而教民不犯者也」，直接點出禮樂是政治教化的重要途徑。因此，政通民化的關鍵在於崇尚禮樂。
選項分析
第 6 題2 分
楚子饗之曰：「公子若反晉國，則何以報不穀？」
對曰：「子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也。其何以報君？」
曰：「雖然，何以報我？」
對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。」（《左傳・重耳出亡》）
下列敘述最貼近文中重耳表現的是：
核心觀念
本題考查閱讀文言文後，能否依人物的言談與行動判斷其思慮及處事方式。關鍵是看重耳如何回應楚王的兩次詢問，以及他對未來可能交戰所作的承諾。
解題方法
楚王款待重耳，問他若回到晉國，將如何報答。重耳先說，楚國已有珍寶與物產；若有東西流傳到晉國，也只是楚國所餘，因而不應以財物作答謝。
楚王追問「即使如此，你要如何報答我？」重耳便提出具體承諾：若日後晉、楚交戰，自己會先退避三舍；若楚王仍不肯罷兵，便親自披甲執兵器應戰。重耳既顧及楚王的恩情，也預先衡量兩國將來可能交戰的情形，提出分階段的應對方式，表現出周詳思量。
「退避三舍」是先退讓以報答楚王的款待；「若不獲命」則表示楚王仍不接受退讓、戰事無法避免時，重耳將應戰。整段話著重的是重耳對可能情勢的預先考量，因此最貼近「深思極慮」。
選項分析
第 7 題2 分
古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟，戲曰：「以封汝。」周公入賀。王曰：「戲也。」周公曰：「天子不可戲。」乃封小弱弟於唐。
吾意不然。王之弟當封耶？周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也；不當封耶？周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？
凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。（柳宗元〈桐葉封弟辯〉）
下列選項，何者最符合作者對於「天子不可戲」的看法？
核心觀念
本題考柳宗元〈桐葉封弟辯〉對「天子不可戲」的解釋。文章反駁周公因成王一句戲言，便賀喜並促成封弟的做法。作者認為，封賞是否合宜，應看事情本身是否恰當；天子若行事未當，改正並不算失信，反而不應把一時戲言當成必須履行的命令。
因此，「天子不可戲」在本文中重點不在勤政或守諾，而在提醒天子謹慎行事，做錯時應改正；若把戲言硬是實踐，反而是周公助長成王的過失。
解題方法
抓住作者對事件的評價與結論：
- 周公不應因成王戲言便賀喜、促成封弟。
- 天子行事若不合宜，「雖十易之不為病」；只要改得合宜，反覆修正也不算過失。
- 若因為是戲言就一定要照辦，等於「教王遂過」，使天子把過失做到底。
據此，最符合作者主張的是「行事謹慎，有過則改」。
選項分析
第 8 題2 分
「風暄芍藥春可憐，露冷芙蓉秋莫怨。」（薩都剌〈白翎雀〉）
詩句中的「可憐」，與下列選項意義最相近的是：
核心觀念
本題考「可憐」在古典詩文中的詞義，須依上下文判斷。古文中的「可憐」不只表示值得憐憫，也可表示可愛、可喜、可羨，或帶有讚嘆意味；不能一律解作現代常用的「令人同情」。
題幹「風暄芍藥春可憐，露冷芙蓉秋莫怨」描寫春日暖風中的芍藥與秋日冷露中的芙蓉，語意著重花木各有其時、各具風姿。「春可憐」是說春日芍藥可愛、可賞。
解題方法
先把題幹的「可憐」換成語境中的白話，再比較各選項：
- 題幹：春日芍藥可愛、值得欣賞。
- 找出同樣表示「可愛、可喜、可賞」的選項。
- 排除表示「值得同情」或「可惜、可嘆」的用法。
依官方答案，B 的「可憐」與題幹同樣帶有讚美、欣賞之意。
選項分析
第 9 題2 分
「那次過年拍全家福，四個人擁擠在沙發上，誰也沒注意誰，倒數聲響起時，陰暗的客廳不約而同爆出輕鬆的歡笑，彷彿經歷了一件重大的決定。事後他端詳照片，發現他弟弟變胖了、變年輕了，甚至對著鏡頭作出童騃的鬼臉。……有一次他忍不住向妻抱怨：『這些年，他到底在想什麼？怎麼就沒有半句話想對我說？』妻沒好氣地：『他才不想對你說咧！一個做大哥的對自己的小弟不聞不問，十幾年耶，拜託，對日抗戰都沒你這麼久！』」
下列選項，對本文人物關係的描述，何者正確？
核心觀念
本題考查文意理解與人物關係判讀。關鍵在於掌握對話中的指涉與語氣，分辨「誰沒有關心誰」，並理解妻子是在責備丈夫長期忽略弟弟、催促他主動關心。
解題方法
先整理文中的人物與關係：敘述者是丈夫，照片中的弟弟是他的親弟弟，妻子則是弟弟的大嫂。丈夫抱怨弟弟十幾年來沒話對自己說；妻子隨即指出，真正「對小弟不聞不問」的人是丈夫，並以「對日抗戰都沒你這麼久」諷刺他冷落弟弟的時間很長。
因此，判讀時要以妻子的回話修正丈夫的抱怨焦點：妻子認為丈夫應主動關心弟弟，打破兩人長久的隔閡。
選項分析
(A) 大哥和小弟水火不容，已經十幾年。 錯誤。文中只顯示兄弟多年缺乏交流，沒有說兩人「水火不容」。妻子責備的是大哥長期不聞不問，不能據此推論兄弟彼此仇視、衝突激烈。
第 10 題2 分
「杜甫不是思想家。在傳世的作品中，他既沒有對自己關心的問題提出體系的看法，也幾乎不曾宣揚任何原則或觀念。然而，他的詩作還是很能引起思想史家的興趣，從中不但能看到時代典型思想的倒影，也能察覺出一些特殊的、新生的因子。這些因子代表杜甫個人對時代變局的反應，也是新興思潮的一部分。」
有關上文的敘述，下列選項何者最適當？
核心觀念
本題考查閱讀理解中的「文意統整」與「避免過度推論」。須掌握引文對杜甫的兩項描述：杜甫不是以建立思想體系或宣揚特定原則見長的思想家；但他的詩作仍呈現時代典型思想，也包含他對時代變局的個人反應及新興思潮的因子。
解題方法
先抓引文的轉折關係：「然而」前說明杜甫沒有提出體系化的看法，也少有宣揚原則或觀念；「然而」後則指出，他的詩仍有思想史價值，能反映時代思想，並呈現個人對變局的反應。選項須同時符合這兩層意思，不能把「不是思想家」誤解成「作品沒有思想」，也不能把引文沒有說的立場或原因自行加上去。
選項分析
- (A) 錯誤。 引文說杜甫不是思想家，指他沒有提出體系化的觀點、也少宣揚原則，並非說詩中完全沒有思想或哲理。引文反而明確指出，詩作能映照時代思想，也包含特殊的新生因子。